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作者：槟子  日期：2005年12月01日   访问:1684

昨天和女友看了最近的热片《七剑》，说实话，属于快餐电影，看过就有明天就忘的感觉，倒是结尾小孩们念的“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星”让我想了很久，回家一查，原来是文天祥写《正气歌》的开头几句，源于对宋史的喜好，文天祥又是偶的老乡，将相关的资料查出来，共享一下。

在女友的帮助下，将开头几句翻译成白话文：

天地間存在著一股正氣，紛雜地散佈流入到各種事物形體上，在地上就是河流和山嶽的靈氣，在天上就是日月星辰的光輝。

而在人身上的就叫做浩然正氣，它充沛地塞滿在天地間。當太平盛世的時候，做臣子的含著和順的浩然正氣，效命於聖明的朝廷。

正气歌并序——文天祥

　　余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

孟子有一个被人称引不已却至今仍无确解的“养气之说”——
吾善养吾浩然之气
（《孟子?公孙丑上》）

何谓“浩然之气“？

孟子首先承认它“难言”，但还是解释说：

“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间．其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心、则馁也。我故曰．告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也……（同上） ( 燕南, http://www.yannan.cn )

这段话如果译成现代汉语，则为：“那一种气，最伟大、最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。（我们必须把义看成心内之物），一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但是不能违背规律地帮助它生长。”（从杨伯峻译） ( 燕南, http://www.yannan.cn )

依上述解释再参之以孟子所谓“不得于心，勿求于气，可”，“夫志，气之帅也；气，体之充也，夫志至焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”（《孟子?公孙丑上》）似可获得如下几点体会： ( 燕南, http://www.yannan.cn )

A、“浩然之气”是一种合于自然，通于宇宙的具有某种实体意味的感性力量。

B、这种感性力量的形成有一个内在的源泉，那就是人的心志，人的道德心灵。故“浩然之气”是即感性又超感性。这种“超”是内在地超越而非向外驰骛的超越。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )

C、“浩然之气”的形成是一种道德人格的精诚的修炼过程，这一修炼过程具有一种无目的的目的性，并从而化成“天人合一”（人与自然同一，理性于感性同一）的境界。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )

D、故可以说，“浩然之气”其实就是“善”达到极境时所放射的“美”的光辉。它是善的巨大力量与美的强烈感染力的内在统一，是一种崇高美。

　　抗元英雄文天祥的《正气歌》流传甚广，但《正气歌》系文天祥写作于北京（元大都），则鲜为人知文天祥祠，在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。

　　■21岁考中状元，主战拒降，屡遭排斥

　　文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。南宋末年著名抗元英烈陆秀夫、谢枋得系他同科进士。

　　1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。

　　宋朝起家于军阀割据、政变频繁的“五代十国”末期，开国皇帝宋太祖就是靠“陈桥兵变”篡夺帝位的。因此宋朝一向奉行“守内虚外”，认为外敌入侵，尚可割地赔款求和，而将帅拥兵，则为心腹大患，所以秦桧、贾似道这班主和求降的奸臣一直能把持南宋朝政。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。

　　■臣心一片磁针石，不指南方不肯休

　　1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。

　　1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，朝廷临危授命临安知府文天祥为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。

　　1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”

　　■人生自古谁无死，留取丹心照汗青

　　经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。但至此危亡之际，官员们还在争权夺力，排斥忠良。他们不听文天祥的筹划，放弃陆地，带小皇帝乘船去海上漂泊避敌。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。

　　元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。

　　1279年阴历二月初六日，小朝廷在崖山海战兵败，文天祥的同科进士、大臣陆秀夫背负着9岁的小皇帝投海自尽，南宋灭亡。

　　■天地有正气，杂然赋流形

　　1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。

　　文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”

　　■唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁

　　1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”

　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）被杀害，终年48岁。史载，至刑场送行者达上万人。文天祥临刑之前，还询问哪边是南方，然后向南方行跪拜大礼，最后一次表达了不忘故国的拳拳之心。

　　文天祥在刑场写下了绝笔诗，其最后四句是，“天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。”

　　文天祥曾有诗句预言，“虏运从来无百年”。1368年，明太祖朱元璋发兵攻占元大都，元朝只存在了98年，即告灭亡。1376年，明朝在文天祥坐牢的地方建立了文丞相祠，还将文天祥被害的柴市街区命名为“教忠坊”。新中国成立后，将祠堂东侧的“巴儿胡同”命名为“文丞相胡同”，以纪念先贤。此名沿用至今。（陆元 北京青年报）

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